仰韶时期的婚姻关系浅谈

仰韶时期的婚姻关系浅谈

About the marricege relations in yangshao Cultural Period

河南 渑池 李 社 2007 年 12 月

Mianchi Coynty Henan    LiShe Dec 2007

摘要： 通过对现有仰韶文化遗址考古资料的初步分析和实地考察研究，借助现阶段研究成果，笔者对仰韶文化时期的婚姻关系形成了以下初步认识：早期以对偶婚为主，中期对偶婚与一夫一妻制并存，晚期确立了一夫一妻制。

关键词： 仰韶文化、房屋、墓葬、对偶婚、一夫一妻制

Abstract :Through the study to the existing yangshao culture ruins archaeological material prelimingry analysis and the On-the-spot investigation. With the aid of the present stage fellow experts'research results.Below are the author's shallow ideas a bout the yangshao culture time marital relations:The early time marital relation is antithesis marriage; The intermadiate stage is antithesis marriage and the monogyny coexist; The later period has established the monogyny.

Key words : Houses 、 graves 、 antithesis marriage the monogyny

一、引 言

人类史前社会的婚姻关系先后经历了乱婚、血族群婚，族外群婚、族外对偶婚和一夫一妻制。本文依据现阶段仰韶文化遗址的发掘资料，以房屋结构、布局，墓葬特点为主要参考材料，对中原地区仰韶文化时期的婚姻状况，进行了初步探讨。

仰韶文化从公元前 5000 ——前 2800 年跨越人类社会发展的两千多年的历史时期，其婚姻状况应有一个发展变化过程。仰韶文化的分布范围广，各地域发展不平衡。本文以中原地区为重点。分早期（公元前 5000 ——前 4000 年），中期（公元前 4000 ——前 3500 年），晚期（公元前 3500 ——前 2800 年）进行探索。以期对其婚姻面貌有个逐步的认识。

二、相关材料：

（一）名词及概念

1 、血族群婚：在一个群体内部禁止母辈和子辈之间的通婚，但同辈人之间却互相通婚。“这种家庭的典型形态，应该是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，正因为如此也互为夫妻。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）

2 、族外群婚：本血族内禁婚，必须和血族外的异性通婚。

3 、族外对偶婚：对偶婚夫妇关系比较固定，男女双方有主要的配偶，但夫妻不是独占的同居关系。

4 、一夫一妻制：婚姻关系完全固定，个体家庭成为经济生活的基本单位。

5 、氏族：实行族外群婚的血族群形成的社会集团。

6 、胞族：母氏族派生子氏族，母子氏族组成一个胞族。

7 、部落：实行族外婚的具有姻亲的胞族组成一个部落。

  （二）遗址发掘资料梳理：

1 、早期

A 房屋：西安半坡早期：总面积 50000 平方米 ，居住区有四、五十座房屋，朝向中心广场。居中有一座规模很大（ 160 平方米 ）的长方形房屋和中小型房屋。居住区周围有一条深宽各五米的壕沟 600 米 长，沟北是墓地，东边是窑场。居住区和沟外的空地上，分布着各种形式的窖穴。 F3 灶坑如瓢形位于房子中间，内见粗陶罐 1件。 F37有饮食具，陶罐内有腐朽的粟粒壳， F2门口有双耳大瓮内有腐朽谷物。 F38东北角有小窖穴，深 1米底径 1米有腐朽粟粒堆积， F125号窖穴在房外，深 0.52米，底径 1.68米，有腐朽粟粒厚 18厘米。 F1大房子前堂后屋中间有灶塘，两旁有平台可睡卧。每座房子中心都有灶坑，灶附近有粗陶罐、细陶 钵。

临潼姜寨一期，环壕内居住区中心广场 4000 平方米 ，周围 100 多座朝向广场的房屋，可分五组。每组大型房屋（ 124 平方米 ）一座，中型房屋（约 50 平方米 ）一、二座，小型房屋（约 25 平方米 ）二十座左右。

大型房屋： F1 迎门有灶塘，左右两侧有可供睡卧的平台。盆、钵、罐等陶器十几件，斧、锛等石器几件。中型房屋如 F17 、 F29 、 F36 等，房内有较大火塘，左右两侧有较大的土床，有很多生产工具和生活用具，周围有地窖和瓮棺葬分布，其中 F17 盆、罐、钵 10 件，箭头、锥、笄等骨器各 1 件，石斧、锛 3 件。

小型房屋：如 F14 、 F46 、 F109 等内有火塘、土床、一套生活用具、少量生产工具、少量储粟， 其中 F14南部的居住面上似有规划地放置着盆、罐、 钵等陶器 13 件，斧、球、磨棒等石器 5 件，箭头等骨器 6 件，罐中满盛着粮食（已腐烂）。 F45 、 F50 、 F38 等内有火塘、土床、少量生活用具，无生产用具， F07 、 F12 、 F05 等内仅有火塘和睡卧处。

宝鸡北首岭中期房屋布局、结构、陈设与半坡早期，姜寨一期基本相同，目前各地已发现早期房址 500 座左右。

B 墓葬：目前各地已发现早期墓葬 3000 多个，半坡早期墓葬分三区，其中北区可分 6 群，居住区瓮棺葬可分 10 群。北首岭中期二区 8 群，姜寨一期五区，已发掘的三区可分 13 群，居住区东组房屋附近瓮棺葬分 4 群，下王岗一期三区 9 群（巩启明《仰韶文化的社会组织及社会发展阶段》 2001 ）

早期多为男女分别单人一次葬和不分男女多人二次葬。合葬举例：元君庙 M425 一对成年男女和小孩、 M420 母子、 M449 三男， M443 、 M429 二女， M457 三女， M455 三女一孩， M413 二男， M418 三男二女。半坡： M39 四女， M38 二男。姜寨二期： M80 、 M81 、 M133 、 M173 、 M237 、 M257 二男， M138 、 M228 、 M235 三男， M109 、 M111 、 M250 五男， M158 、 M181 母子； M215 、 M293 、 M327 一对成年男女， M96 父子。龙岗寺： M210 一男二女， M316 、 M355 母子， M300 六男。

厚葬举例：元君庙 M458 男性老人，二层台上垒石块似“石椁” 6 件陶器，龙岗寺 M345 中年男子木棺，玉铲一件，陶、石、骨器 41 件。姜寨 M7 少女，串饰骨珠 8577 件，玉耳坠 2 件，陶、石器 6 件。半坡 M152 小女孩，木棺，陶、石器 9 件，玉耳坠 1 件，石珠 69 件。元君庙 M420 成年女性与两女孩，骨珠 1147 件，陶器 21 间，其他 8 件。

2 、中期

A 房屋：大房灵宝西坡 F104 120 平方米 ，西安南殿村 F1 ，洪洞耿壁 F1 大于 100 平方米 ，套间举例：双间：铜川李家沟中期 F1, 浙川下集 F1 ， F2 ，荣阳点军台一期 F1 ，多间套：八里岗三四段 F35 、 F36 。

B 墓葬：汝阳洪山庙， 136 座成人瓮棺二次葬， 13 排每排十几座灰坑葬，渑池西河庵 1 座，庙底沟 4 座，临汝中山寨 2 座，分县下孟村 1 座。

陶祖：洪山庙 W39 女瓮棺上堆塑陶祖，另三个女瓮棺有男性生殖器图案，下集出陶祖一件。

3 、晚期

A 房屋：大地湾 F901 ，室内 131 平方米 ， F405 ， 270 平方米 ，灵宝西坡 F105 ，大房基 516 平方米 ，内见非实用大石器、大陶器和玉璧， F102 ， 98 平方米 ， F104 ， 120 平方米 ，八里岗 F34 ，西山城 F84 。套间：大河村，成排套间 F1 ， F2 ， F3 ，浙川下玉岗有一排 32 间，雕龙碑 F15 ， 7 间。八里岗中排 70 米 15 间，南排 45 米 5 座， F34 ， 5 套 11 间，几乎间间有灶塘，套套有窑穴。

B 墓葬：成年男女合葬，荣阳青台 M25 ，郑州西山 M85 、 M86 、 M97 其中 M79 父子，庙子沟 M4 夫妻和小孩。灰坑葬：横阵村 H103 ， 8 人。半坡晚期 H167 ，临汝中山寨 H56 ，大张 H195, 郑州西山 H282 ， H657 ，多人二次葬几乎不见了。

三、婚姻关系探讨

1 、从半坡早期和姜寨一期的聚落房屋布局看，这里应是几个相互通婚的氏族构成的部落。大房子中有灶坑，两边有可供睡卧的台子，灶旁有陶罐、钵等生活用具，且见石斧、石锛等生产工具。应是住人的房子兼有议事功能。所以应是部落首领的居所，兼顾族内老人、小孩居住。中型房屋陈设与大房子相似，应为氏族长者的生活中心，生产工具集中。反映了这时是以氏族为生产、生活单元的。与居住区相对应的墓葬区，各区之间随葬品的差异也说明了这一点。小房子内除灶坑外无其他陈设者，其主人生产、生活主要依附于氏族中心，这里是婚姻生活的场所。小房子内有灶坑，有少量简单生活用具者，其婚姻关系较前者稳固些。小房子内有较齐全生活用具和少量生产工具，有粮食储藏（窖藏或罐藏）者，似已具有个体家庭的雏形。

氏族内不得通婚是氏族的根本规则。一个部落内部的各个氏族，交互通婚，构成相当大的血缘集团。部落有共同的利益和聚居地。有自己的首领、议事会，节目和宗教活动。从墓葬区的对应分布和多人不分男女二次葬，男、女分区葬等现象，可以推测这时部落内部是没有群婚现象的。从姜寨一期小房子的陈设看， F07 、 F12 、 F15 、 F85 、 F98 和 F124 应是婚龄女子接待夜来晨去走婚男子的处所，他们生产、生活在各自的氏族，不像是一个对偶婚家庭的住所。 F45 、 F50 、 F83 、 F95 和 F100 应是对偶婚男女的住所，一个成年女子有一个主要婚配男子和几个次要配偶，一个成年男子有一个主要婚配对象和几个次要婚配女子。对偶婚关系下的夫妻不是独占的同居，两性的结合比较松散，子女“知其母，不知其父”的情况依然存在； F14 、 F46 、 F109 、 F127 应是一个相对独立的对偶婚家庭生活单元，这里的婚姻关系比较稳定和巩固。子女开始能够确定其生父，但并不意味着夫权的确立。

总之，仰韶早期的婚姻关系是以氏族外对偶婚为主的，群婚现象已基本消失，走婚与相对独立的对偶婚家庭并存。笔者倾向于这样的认识；半坡早期和姜寨一期的聚落是由相互通婚的氏族直接形成的部落，而非一个胞族的聚居地。