清末到民国婚俗的演变 - 婚姻文化

20多年来我从现代社会学（民俗调查）、现代心理学（婚姻心理）的新角度，在考证、研讨和著述“中国人生活状况”课题的过程中，很快地便转向以研究“20世纪中国文化生活”为主。这是什么缘故呢？

这不是出于我的主观意向，而是由史料、第一手原始证据的收集情况所决定的。众所周知，古代社会的资料大致有两个侧面（一）历史记载（二）考古文物。但是古代实际日常生活（如婚姻家庭生活状况）所能掌握的真实史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏系统性可言。而关于20世纪我国婚姻状况，可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等，以自知之明的学力、精力、能力，也只能够研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据、把握和勇气。

如今我们已不可能详尽了解孔孟时代到封建后期的完整的婚姻真相，因为缺乏实物特别是现场资料（如照片）即使残存一些历史画卷，也可惜不全面、不完整、更难以核验其确切可信性——真实程度。

回过头来说到20世纪中国的婚姻状况，从封建传统的包办婚姻、发展到现代新型的自主婚姻，我们就可以发掘、揭露、核验许多历史真面目！中间各个具体环节的考证研讨，饶有兴味！我从中获得了那么深切难忘的乐趣，今夜跟大家一同分享。

本文就着重讲一讲，从传统婚姻到现代婚姻的中间环节——文明婚姻。

请看上面三幅珍贵照片（已经核实了它们的真实性、绝非赝品）就是20世纪早期我国“文明结婚”的真实写照。

20世纪最初10年的中国，还在满清皇朝统治下,结婚庆典仍然保持着封建传统风格,虽然这时摄影技术早已由海外传入,但是人们普遍对照相怀着一种敬畏的、难以理解和接受的心情,（又对照相好奇又害怕自己的 “魂”被摄影机摄去）所以古典婚礼很少有什么新人结婚照。如今试图用直观的照片来回顾当时结婚场面就无从做到（历史研究怎能戏说？大话？）从传世的稀有照片看来,满清末年至多不过是记录夫妻（或男子与小妾甚至妓女）“相好”的合影留念罢了。算不上严格意义上的结婚照。图1是清末具有历史价值的一张“合欢照”,从中可以了解到当时的婚恋情景。

3 后期的“文明婚礼”前进了一大步，20世纪30年代。

“文明结婚”的概况如下：

辛亥革命推翻封建帝制后，1912年成立中华民国，移风易俗；我国各大城市、后来推广到各地，逐渐实行“文明结婚”。男女双方不再找媒婆说合，然而仍需听取父母之命，去命馆合婚。法律上不必什么龙夙帖，而是买来两张印好的结婚证书，填上新郎、新妇的姓名、年龄、籍贯，进行登记。举办婚礼时，由证婚人、介绍人和男、女双方主婚人印证就行了。

结婚典礼可以在家中举行，也可在饭店、饭庄或宾馆举行。当时，社会上有专门租凭文明结婚用品的商店。一般租赁的用品有花马车（后来风行花汽车，逐步代替过去的花轿）、乐队（从民乐—国乐队到后来的军乐队或西乐队）、礼堂陈设、新郎新妇的礼服、以及花篮、手花、胸花等。

礼成后，摄影留念，然后，新郎、新娘即可入洞房休息了。

接着，摆桌招待亲朋吃饭。有的富贵人家可摆出许多桌酒席；多到几百席、上千宾客；而有的人家为了节约，只预备茶点、或象征性的酒会、茶会，摆放些糕点、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶会开始，先由新郎、新娘向各位来宾敬酒，由司仪提议，请全体来宾起立向新郎、新娘祝福。也有让新郎、新娘报告恋爱经过的，甚至搞恶作剧，“闹洞房”调笑新郎、新娘等。有些来宾稍坐，说几句客套话，就主动告退了。例如巴金《家春秋》三部曲、老舍长篇《骆驼祥子》、曹禺话剧《家》以及民国时期许多小说、戏剧里面，都有“文明结婚”的场景，十分热闹好看！作为从传统的古典式婚礼到现代的新式婚礼的过渡环节，“文明婚姻”有点类似于“文明戏”作为从传统的古典戏曲到现代话剧、影视剧的过渡环节；都具有新旧交替的特点。许多细节的演变发展，很值得进一步研讨！

20世纪20年代后期，由三种群体（一）学成归国的青壮年留学生（二）教会基督教、天主教、东正教的信众（三）影剧界，特别是上海的电影明星等人士带头下，推行新型即西洋式婚礼。这种新型婚礼的主要特点，首先就是婚礼服的更新 —— 新娘穿着白色婚纱、西式花冠，新郎则西服革履，代替了从前“文明婚礼”的新娘服红袍凤冠、新郎服长袍马褂；还有婚礼仪式的革新，以及实行“蜜月”、“旅游结婚”、“集团结婚”等等

真正的现代研究首先必须为实证的、理性的，以发掘、揭露、核实真相和加以理性分析论证为基点，而绝不能（像“前科学”时期那样）只以文字记载、感性印象为基点。文字记载必须跟实物资料相对照、核验，否则真相就无从显示；感性印象必须提高到理性分析的层次，否则无全面性系统性可言。当然这样做起来非常费劲、而往往事倍功半、吃力不讨好，但“科学无坦途”这是必经之道。

关于史料考订的必要性以及“缺乏史料不能胡说”的基本原则，2600年前的孔夫子早已参悟。他感叹：夏礼殷（商）礼吾皆能言之，然而史料（文献）不足则无从谈起！孔夫子只能够、只敢于、只限于谈谈“周礼”，而不像目前那么多大师勇于戏说胡侃乱吹嘘。

关于20世纪我国婚姻状况，可搜集并积累大量实物、照片、报刊资料、笔记日记等等，所以我只有研讨“20世纪中国婚姻生活”才具备充分的证据和把握和勇气；而对古代生活难以了解，资料不足之故也！例如现今所传、所见许多古人画像全出于后人的想象 —— 所谓神似而非形似；再说实际生活离开具体的“形”哪里还能够存在抽象的“神”？孔子像老子像乃至伏羲女娲炎黄雕像的真实性可靠吗？天知地知、真是只有天晓得了！

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