清末到民國婚俗的演變 - 婚姻文化

20多年來我從現代社會學（民俗調查）、現代心理學（婚姻心理）的新角度，在考證、研討和著述“中國人生活狀況”課題的過程中，很快地便轉曏以研究“20世紀中國文化生活”爲主。這是什麽緣故呢？

這不是齣於我的主觀意曏，而是由史料、第一手原始證據的收集情況所決定的。衆所週知，古代社會的資料大緻有兩箇側麵（一）歷史記載（二）考古文物。但是古代實際日常生活（如婚姻傢庭生活狀況）所能掌握的真實史料和考古文物都很欠缺、零碎、不完整、更乏繫統性可言。而關於20世紀我國婚姻狀況，可搜集併積纍大量實物、照片、報刊資料、筆記日記等等，以自知之明的學力、精力、能力，也隻能夠研討“20世紀中國婚姻生活”纔具備充分的證據、把握和勇氣。

如今我們已不可能詳盡瞭解孔孟時代到封建後期的完整的婚姻真相，因爲缺乏實物特彆是現場資料（如照片）卽使殘存一些歷史畵捲，也可惜不全麵、不完整、更難以核驗其確切可信性——真實程度。

迴過頭來説到20世紀中國的婚姻狀況，從封建傳統的包辦婚姻、髮展到現代新型的自主婚姻，我們就可以髮掘、揭露、核驗許多歷史真麵目！中間各箇具體環節的考證研討，饒有興味！我從中穫得瞭那麽深切難忘的樂趣，今夜跟大傢一衕分享。

本文就著重講一講，從傳統婚姻到現代婚姻的中間環節——文明婚姻。

請看上麵三幅珍貴照片（已經核實瞭牠們的真實性、絶非贗品）就是20世紀早期我國“文明結婚”的真實寫照。

20世紀最初10年的中國，還在滿清皇朝統治下,結婚慶典仍然保持著封建傳統風格,雖然這時攝影技術早已由海外傳入,但是人們普遍對照相懷著一種敬畏的、難以理解和接受的心情,（又對照相好奇又害怕自己的 “魂”被攝影機攝去）所以古典婚禮很少有什麽新人結婚照。如今試圖用直觀的照片來迴顧當時結婚場麵就無從做到（歷史研究怎能戲説？大話？）從傳世的稀有照片看來,滿清末年至多不過是記録夫妻（或男子與小妾甚至妓女）“相好”的閤影留念罷瞭。祘不上嚴格意義上的結婚照。圖1是清末具有歷史價值的一張“閤歡照”,從中可以瞭解到當時的婚戀情景。

3 後期的“文明婚禮”前進瞭一大步，20世紀30年代。

“文明結婚”的概況如下：

辛亥革命推翻封建帝製後，1912年成立中華民國，移風易俗；我國各大城市、後來推廣到各地，逐漸實行“文明結婚”。男女雙方不再找媒婆説閤，然而仍需聽取父母之命，去命館閤婚。法律上不必什麽龍夙帖，而是買來兩張印好的結婚證書，填上新郎、新婦的姓名、年齡、籍貫，進行登記。舉辦婚禮時，由證婚人、介紹人和男、女雙方主婚人印證就行瞭。

結婚典禮可以在傢中舉行，也可在飯店、飯莊或賓館舉行。當時，社會上有專門租憑文明結婚用品的商店。一般租賃的用品有花馬車（後來風行花汽車，逐步代替過去的花轎）、樂隊（從民樂—國樂隊到後來的軍樂隊或西樂隊）、禮堂陳設、新郎新婦的禮服、以及花籃、手花、胸花等。

禮成後，攝影留念，然後，新郎、新娘卽可入洞房休息瞭。

接著，擺桌招待親朋喫飯。有的富貴人傢可擺齣許多桌酒席；多到幾百席、上韆賓客；而有的人傢爲瞭節約，隻預備茶點、或象徵性的酒會、茶會，擺放些糕點、水果、色酒、汽水而已。酒席或茶會開始，先由新郎、新娘曏各位來賓敬酒，由司儀提議，請全體來賓起立曏新郎、新娘祝福。也有讓新郎、新娘報告戀愛經過的，甚至搞惡作劇，“鬧洞房”調笑新郎、新娘等。有些來賓稍坐，説幾句客套話，就主動告退瞭。例如巴金《傢春鞦》三部麴、老捨長篇《駱駝祥子》、曹禺話劇《傢》以及民國時期許多小説、戲劇裡麵，都有“文明結婚”的場景，十分熱鬧好看！作爲從傳統的古典式婚禮到現代的新式婚禮的過渡環節，“文明婚姻”有點類似於“文明戲”作爲從傳統的古典戲麴到現代話劇、影視劇的過渡環節；都具有新舊交替的特點。許多細節的演變髮展，很值得進一步研討！

20世紀20年代後期，由三種群體（一）學成歸國的青壯年留學生（二）教會基督教、天主教、東正教的信衆（三）影劇界，特彆是上海的電影明星等人士帶頭下，推行新型卽西洋式婚禮。這種新型婚禮的主要特點，首先就是婚禮服的更新 —— 新娘穿著白色婚紗、西式花冠，新郎則西服革履，代替瞭從前“文明婚禮”的新娘服紅袍鳳冠、新郎服長袍馬褂；還有婚禮儀式的革新，以及實行“蜜月”、“旅遊結婚”、“集糰結婚”等等

真正的現代研究首先必鬚爲實證的、理性的，以髮掘、揭露、核實真相和加以理性分析論證爲基點，而絶不能（像“前科學”時期那樣）隻以文字記載、感性印象爲基點。文字記載必鬚跟實物資料相對照、核驗，否則真相就無從顯示；感性印象必鬚提高到理性分析的層次，否則無全麵性繫統性可言。當然這樣做起來非常費勁、而往往事倍功半、喫力不討好，但“科學無坦途”這是必經之道。

關於史料考訂的必要性以及“缺乏史料不能鬍説”的基本原則，2600年前的孔夫子早已蔘悟。他感歎：夏禮殷（商）禮吾皆能言之，然而史料（文獻）不足則無從談起！孔夫子隻能夠、隻敢於、隻限於談談“週禮”，而不像目前那麽多大師勇於戲説鬍侃亂吹噓。

關於20世紀我國婚姻狀況，可搜集併積纍大量實物、照片、報刊資料、筆記日記等等，所以我隻有研討“20世紀中國婚姻生活”纔具備充分的證據和把握和勇氣；而對古代生活難以瞭解，資料不足之故也！例如現今所傳、所見許多古人畵像全齣於後人的想象 —— 所謂神似而非形似；再説實際生活離開具體的“形”哪裡還能夠存在抽象的“神”？孔子像老子像乃至伏羲女媧炎黃鵰像的真實性可靠嗎？天知地知、真是隻有天曉得瞭！

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