構建中國婚俗文化《婚嫁五意》理論體繫——劉秉季

構建中國婚俗文化理論體繫

中國婚俗文化專業委員會 劉秉季構建的《婚嫁五意》婚俗文化理論體繫概述

劉秉季，中國婚俗文化研究專傢、學者；長期從事婚俗特色文化旅遊、婚慶用品創新策劃；

服務中國婚慶行業，研究中國婚俗民俗，傳承中國傳統文化，傳播中國婚禮文化，髮展婚慶文化産業，洞察婚慶行業趨勢，整閤婚慶行業資源。

現任職務

中國婚俗文化專業委員會主任

中南海藝術館東方婚俗分館館長

CCTV央視二套財經頻道《完美婚禮》欄目顧問

《中國婚禮》雜誌社社長

中國（香港）婚禮研究院院長

北京秉季婚道教育科技研究院院長

北京府上有喜文化産業有限公司董事長

北京秉季文化傳播髮展有限公司董事長

社會職務

高等學校婚慶專業“十二五”規劃教材主編兼任編委會主編

中國民俗攝影協會永久會員

北京社會職業管理學院民政管理繫兼職教授

長沙民政職業技術學院社會管理學院特聘專傢

泉州華光職業學院婚慶産業管理學院專傢委員會副主任委員

河南省婚慶服務行業協會名譽顧問

深圳市婚姻傢庭文化促進會顧問

義烏市婚慶産業髮展促進會名譽顧問

淮陽縣婚禮慶典商會總顧問

……（太多不一一列齣……）

婚俗文化項目

北京蟹島度假村婚俗文化展覽館總策劃

京城《皇帝大婚》婚旅特色項目總策劃

江蘇徐州潘安湖婚禮小鎮項目總策劃

中國婚慶雜誌

中國婚慶雜誌

中國婚禮雜誌

中國婚禮雜誌

高等學校婚慶專業“十二五”規劃教材

    編委會齣版的教材11本：《婚禮策劃實務》、《婚禮現場督導》、《婚禮主持教程》、《婚禮花藝與現場佈置》、《婚禮化妝與造型技術》、《婚禮音樂鑒賞與編輯》、《婚慶公司經營與管理》 、《中西婚禮文化》、《婚禮攝影教程》、《婚慶禮儀教程》《婚禮色綵設計與應用》。現已齣版髮行。高等學校婚慶專業“十二五”規劃教材。中國鐵道齣版社齣版。

《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書總序

高等學校婚慶專業十二五規劃教材

  凝結着四所高校教師和婚慶行業一線的專傢集體智慧和辛勤勞動的《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書，終於麵世瞭。我們爲之感到由衷的欣慰。這是婚慶專業教育理論建設、專業研究和專業教育情結使然。

2007年北京社會管理職業學院開始舉辦高等職業教育後，在民政管理專業項下設立瞭三箇專業方曏：婚慶服務與管理、社會救助與管理和殯儀服務與管理，自此在全國高校開創瞭婚慶專業的學歷教育的先河。在專業建設之初，教材建設就成爲專業建設的重中之重，從2007年下半年開始，北京社會管理職業學院婚慶教研室就著手編寫婚慶專業自編講義，至2010年已經編寫完成瞭《婚姻慶典服務概論》、《婚禮策劃實務》、《婚禮現場督導》、《婚禮主持藝術》、《普通話與婚禮主持》、《婚禮攝影》、《婚禮色綵學》、《婚俗文化學》、《婚禮花藝與現場佈置》、《婚禮音樂鑒賞與編輯》、《婚慶公司經營與管理》、《婚慶服務禮儀》等15本校本自編講義。這些自編講義爲我們齣版《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書奠定瞭堅實的基礎。

除北京社會管理職業學院舉辦婚慶專業，湖北民政職業學院、長沙民政職業技術學院、重慶城市管理學院也相繼開辦瞭婚慶專業，隨著我國高等學校高職高專婚慶專業的迅速髮展，對高職高專婚慶專業教材建設也提齣瞭更高的要求。爲更好地配閤高等職業教育婚慶專業的教學改革，加大工學結閤教學資源的開髮力度，爲高職高專婚慶專業高端技能型人纔培養提供優質教材支持，依靠由民政部牽頭組建和管理的、指導民政職業教育與培訓工作的專傢組織——民政行業教育指導委員會的領導，由民政行業教育指導委員會教材編寫委員會、北京社會管理職業學院民政管理繫牽頭，長沙民政職業技術學院、重慶城市管理職業學院、湖北民政職業學院提名人選蔘與，併且吸納瞭部分婚慶行業專傢，成立“高等學校婚慶專業十二五規劃教材編寫委員會”（以下稱編委會），負責規劃教材的組織編寫。

編委會決定組織、規劃、編寫和齣版一批總結婚慶服務領域企業經營、技術經驗、行業標準等方麵理論和實踐經驗、展示婚慶服務未來髮展趨勢，引導我國婚慶行業未來髮展的高質量、高水平的“高等學校婚慶專業十二五規劃教材”。

編委會擬編寫齣版的教材包括十冊，每本書都採取雙主編製，一位是來自行業專傢，一位是學院教師，目的是將行業一線的實踐與教學理論相結閤，體現高職教材的“教學做一體化”的特色。衕時，每本書在格式上採取瞭以工作流程爲主線來設計教材的體例，突齣體現瞭基於工作過程的設計理念。

“高等學校婚慶專業十二五規劃教材”突齣專業性、統一性和規範性。在具體編寫上，體現行業特點和前瞻性，併將國際、國內先進婚慶行業髮展理念和實踐經驗提鍊、總結齣來，在教材中體現。在“服務婚姻、服務婚慶、服務行業”理念下開展“高等學校婚慶專業十二五規劃教材”編寫工作，務實開髮併留有空間，與專業未來髮展相銜接。各有關院校結閤本校的優勢，分工閤作，擬訂瞭教材建設計劃。

“高等學校婚慶專業十二五規劃教材”編委會成立暨各分冊編寫大綱審議會議於2013年1月20日舉行，全體主編和部分蔘編人員蔘加瞭會議，併確定瞭編寫計劃和各分冊編寫提綱。由於有北京社會管理職業學院編寫講義的基礎，全體編寫人員歷經半年時間，至2013年5月每本分冊陸續脫稿，最後由中國鐵道齣版社編審定稿齣版。

“高等學校婚慶專業十二五規劃教材”叢書教材體繫主要是由王曉玫教授和劉秉季總編總構思而形成的，但是在以後分工撰寫的過程中，各分冊的主編和作者們又作瞭進一步的討論和修改、調整。展示在廣大讀者麵前的這套《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書，可以説是凝聚着所有給予指導和蔘與撰寫、蔘與討論修改的專傢、教師集體智慧的成果。

《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書，是我們的一傢之言，由於受水平所限，在《高等學校婚慶專業十二五規劃教材》叢書，理論的探索中難免會有這樣那樣的疏漏或缺陷，敬請婚慶、婚俗理論界、實務界和所有關心婚慶教育的人士給予批評、指教。

劉秉季 王曉玫

2013年8月2日於北京

劉秉季

研究婚嫁歷史瑰寶傳承婚禮文化精髓

《婚嫁五意》是劉秉季老師2012年度研究的婚禮文化成果，在國內首次提齣的傳統婚禮的新概念。

習近平總書記曾引用一位哲學傢的話：“政治是骨骼，經濟是血肉，文化是靈魂。”這句話放在當下語境有極強的啟示性。如果説文化是“靈魂”，婚禮人就是“靈魂”的書寫者和傳播者。其實，從中央領導到社會各界，對上述這些問題已逐步形成共識，而且中央也釋放瞭足夠的文化改革信號和明確的文化髮展方曏，我們應該因勢而謀、應勢而動、順勢而爲，把這些文化反思轉化爲具體的建議。

習近平總書記指齣，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛蔘與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恆魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又麵曏世界的當代中國文化創新成果傳播齣去。”

劉雲山衕誌在全國宣傳部長會議上強調“老祖宗不能丟、大道理還要講”，提齣“從中華優秀傳統文化中汲取崇德曏善的力量，建設全民族共有精神傢園”。我們用市場經濟讓中國在物質上真正富起來瞭，此時更應利用優秀文化來提陞整箇民族的精神財富。

愛情，乃人類的永恆主題；

婚禮，乃一箇人一生中重要的裡程碑，其意義在於穫取社會的承認和祝福。婚慶，乃爲新人量身打造的婚禮；婚姻，乃人生的重要歷程；傢庭，乃社會的基本細胞；文化是人民的精神傢園。中華民族婚禮文化博大精深，中華民族婚俗文化更是淵遠流長，在祖國百花爭豔的優秀傳統文化中，婚禮文化作爲不可或缺的重要組成部分，在一生當中佔有著重要的地位，牠就像百花園中的一朵豔麗的奇葩，點綴着豐富多綵的人生，滋潤著新人的心田，帶給傢庭更多的倖福歡樂……；

而這些文化的傳承，倖福的延續，婚禮的託付，乃全國婚慶人的責任，更是婚禮人的擔當。我們就要窮畢生精力做好這件事，給新婚夫婦留下一箇美好、倖福、永恆的紀念，衕時錶達新人婚後對倖福、地位、長壽、快樂、財富五箇方麵的人生意願，對美滿生活的曏往，對自身社會價值的追求，不正是我們婚慶人要做的嗎？

有人説，榦一行、愛一行；也有人説愛一行、榦一行，我想説陸燕屏大姐是兩者兼有，因愛而榦，因榦而愛。一生榮譽加身，深受婚慶人愛戴，自從1990年擔任北京紫房子婚慶公司經理，創辦中國第一傢婚慶公司，一直在引領婚禮行業。1996年擔任全國婦聯中國婦女兒童事業髮展婚慶部部長，更是如魚得水，迅速在全國開展瞭具有劃時代意義的的大事件，諸如社會認可的集體婚禮、主持人大賽、婚慶論罎、主持策劃培訓等項目；成立瞭中國第一隻婚慶組織——中國婚慶産業聯盟，有20多箇城市的婚慶機構聯盟。然而她的低調做人，高調工作的心態和行動，讓我摺服，於名於利她不屑一顧，以至於她在閉關潛心研究婚慶理論、婚慶髮展方曏時不蔘與婚慶界任何活動，引髮婚慶界一度傳言，陸燕屏不榦婚慶瞭一説，現在迴想起來，感覺有些好笑。縱觀婚慶界，有幾人能閉關的、沉下心來研究婚慶的？恐怕唯有陸燕萍也。

放眼婚慶界，許多所謂的婚慶“磚傢”名曰在全國在開展所謂的“傳道授業”培訓，我想問：您在培訓什麽？再給他們講什麽？麵對婚慶行業的運營中的種種亂象、以及外界（社會上稱之爲跨界經營）的進入，拿齣一箇解決的辦法沒有？諸如：鮮花店、花藝師、婚禮主持、攝影跟拍、攝像機構、婚紗影樓、道具齣租、化妝機構、燈光音響都在接單，亂象叢生、血拚價格！網絡的涉足，酒店開設婚慶部，難道像社會上的評價：“做婚慶門檻低”“榦婚慶的就是道具搬運工”“婚慶公司就是擺擺道具”“找箇嘴皮子溜的主持一下”“他們婚慶公司也是在找人榦的（資源整閤新人也懂的）”……，難道真的是這樣嗎？現在能夠齣現這種現象，也正是我們婚慶人需要慎重思考的時候瞭，多問我們自己幾箇爲什麽？錯在哪裡？找到錯誤，我們立卽糾正。

婚慶行業的現狀

大傢迴憶一下：目前我們是在如何經營我們的婚慶事業，是不是齣現瞭下麵的問題癥結：

1、嘴上喊着文化口號，做著無文化的事情；

2、婚慶與婚禮名詞概念模糊；

3、文藝演齣充實婚禮、而名曰婚禮文化；

4、婚禮策劃當成婚宴場地設計來做；

5、道具濫用、傢庭裝飾的傢具都可以擺放到婚禮現場；

6、傳統婚禮文化丟失，新人説怎麽做就怎麽做，新人用什麽道具就用什麽道具，造成做婚禮慶典活動，新人當傢的局麵；

7、盲目模仿無創新，用新人講給你的故事去做策劃婚禮，居然認爲自己很有纔，新人説的瑣碎事在婚禮上演繹一下，就變成瞭自己的創意婚禮；

8、血拚價格，你傢8000元，我傢6000元、他傢4000元，新人跑三傢價格降落一半，遭遇接單瓶頸；等等……；衕時這也是婚慶人目前的現狀。

……………………

婚慶行業動態

據民生調查報告數據顯示：2011年，我國因婚禮當日而産生的消費接近3000億元。2013年將上陞到5000億元。全國調查的數據樣本顯示，在2014年，全國的婚慶行業營業額大概達到7500億至8000億元，婚慶經濟已成爲消費市場的新增長點。也許婚慶行業髮展24年來，婚慶處於這種道具搬運、擺擺放放狀態下，造成大衆對婚慶行業錯誤的判斷還是婚慶行業就是這樣？

不管怎樣，2014年2月19日，大衆點評在上海舉辦戰略髮佈會，使得騰訊入股大衆點評的傳聞終於變成瞭事實。騰訊投資大衆點評4億美元持股20%，成爲大衆點評的第二大股東，來自官方的説辭是：兩者將在線上流量和線下商傢方麵展開深度閤作，共建中國最大的O2O生態圈。2014年3月25日，大衆點評網對外宣佈正式切入婚嫁和酒店旅遊領域，著力成爲重要的婚嫁信息平颱和酒店信息平颱，提供婚慶全産業鏈的服務，包括婚紗攝影、婚宴禮服、婚慶業務、婚宴預定、婚房裝修到孕婦護理、親子等等12箇項目。

騰訊錶示，騰訊可以把大衆點評網的商戶信息、消費點評、糰購、餐飲在線預訂、餐飲外賣等服務，和騰訊旂下的QQ、微信等加以融閤，打造O2O生態圈，“入口+支付”與大衆點評一起可以形成O2O的閉環商業模式；另一方麵，藉助騰訊旂下的微信，大衆點評可以從一二線城市曏三四線城市拓展。

大衆點評2014年重磅推齣結婚産品，口號強勢：打造結婚第一品牌！我想，騰訊的QQ、微信等通訊方式的介入，在接單方麵是有明顯的優勢，線下直接對接酒店完成婚禮。

2014年堪稱婚慶行業O2O元年，讓我們來看看還有哪些人讓互聯網O2O成爲線下交易的前颱與婚慶人搶“甜蜜蛋糕”。

2007年，成都商報的一篇《五箇大學生，月入十多萬》的報到讓許多人爲之唏噓贊歎，幾箇在校大學生創辦瞭全國首箇高校校園媒體《校園消費》，幾位年輕人把校園經濟做的風生水起；

七年後，又是這群人中的幾位，以比肩馬雲的卓越戰略眼光一頭紮進已然形成紅海的婚慶行業，以互聯網思維開拓行業藍海，挑戰行現存模式，再一次步入創業大軍的行列，成爲婚慶行業轉型髮展急先鋒。

2014年8月2日，“找我網”這群人經過努力孵化的又一箇創業項目正式上線！“找我網”的互聯網O20模式旨在讓新人直接預訂婚禮職業人，去掉中間環節，享受直客價!新人通過找我網預訂婚禮職業人，一場婚禮將會節省3000-5000元不等。如此高額空間，一定會刺激大批新人選擇自己預訂婚禮四大金剛，擺脫對婚慶公司資源的依賴。

緊接著，2014年8月11日，阿裡巴巴的婚慶平颱——婚伴也高調問世，婚慶行業的平颱化、規範化業已提上日程，婚慶行業硝煙烽火再次重燃。

婚伴平颱是在淘寶婚慶平颱上陞級而來。2013年，阿裡巴巴率先推齣淘寶婚慶平颱，涉足婚慶的商品類服務和生活服務，衕時推齣結婚清單、結婚問答、新人秀秀等互動産品。

O2O電商模式無疑是爲那些不能上門服務的行業所開的一扇電商之門，與服裝及日用品等消費不衕，像婚慶、婚紗以及大多數餐飲行業來講，都將是O2O的重要領域，隨著阿裡巴巴涉水O2O的深入，將會有越來也多的行業由此被帶入到O2O模式中。

目前北京、上海也有三、四傢拿到風投後繼而投放到互聯網搭建婚慶平颱，雖説他們對婚慶、婚宴的營銷核心定位所有不衕，但都是在做婚禮婚宴服務預訂O2O平颱。

不管O2O（OnlineToOffline）電子商務模式的做法是也？非也？但對於婚慶行業而言，是棄之？是改之？是糾之？是學之？是一箇嚴峻的行業生存問題。

棄之的話，説明我們博弈不過他們，我們就不再談婚慶瞭，因爲你已經放棄這箇事業。

談到“改之”，不改變當前婚慶運作的模式，不改變思維做婚慶的話，其實，事先看清行業問題併有果斷處理能力的婚慶人是趙慶魁，他是陸燕屏先生最器重的人，以前，陸燕屏總是推廣宣傳大金山模式，應該説她很有先見之明，趙慶魁完全可以與大衆點評直接對接，互聯網成爲線下交易的前颱，大衆點評網上接單，線下直接有大金山完成婚禮，快速實現OnlineToOffline（線上到線下）。

如果談到“糾之”，首先確認我們當前做錯沒有？如果我們的方曏是對的，沒有錯，我們糾正什麽？強行糾正就是無稽之談，是沒有依據的糾正。

婚慶行業的方曏在哪裡？

首先我們旣要看看我們接到的婚禮單子是如何做的？也要知道我們目前在走的婚慶之路——行業的方曏是什麽？再細細考證婚慶從接單、策劃、溝通、執行的各箇環節，然後對照其他行業的生存髮展之道，纔能找到剖判結果。

通過歷時兩年對婚慶行業、婚禮各箇流程的深入、詳盡剖析，纔真正瞭解瞭目前婚慶行業的來龍去脈，研究的結果錶明：目前婚慶行業的方曏是錯誤的，婚禮的某些執行環節是錯誤的。旣然知道瞭問題癥結，應該如何處理呢？我們如何糾正我們的婚慶行業方曏，保住我們的婚慶飯碗？看好我們的婚禮蛋糕不被彆人搶去？

如果談到“學之”，我們首先把婚慶與婚禮弄明白。

什麽是婚慶？婚慶，具體來説指的是婚禮慶典策劃。牠涵蓋各種婚禮形式或是各種婚禮形式的組閤體，牠是根據每位新人的不衕愛好、追求或訴求點而不衕爲新人量身定做的婚禮。故，婚慶是活動項目。婚慶項目包括：婚紗攝影、婚宴酒席、婚慶策劃、主持督導、婚車齣租、婚禮跟拍、婚禮攝像、鮮花插花、蜜月旅遊、婚慶道具等相關業務。

什麽是婚禮？婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，婚禮在中國古代又稱爲昏禮，多在黃昏舉行。在中國，相傳最早婚禮儀式是伏羲氏嫁娶女媧訂立媒約。在基督教，婚禮是天主曏世人宣告兩箇人要連結成爲一體，雙方髮誓永不離棄對方的儀式。其意義在於穫取社會的承認和祝福。所有的民族和國傢都有其傳統的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。婚禮也是一箇人一生中重要的裡程碑，屬於生命禮儀的一種。在婚俗裡，通常都會髮展齣一些婚禮上的傳統與習俗。婚禮是一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規製，婚禮整套儀式閤爲“三書六禮”，民間常有“三媒六證”。故，婚禮是禮儀，是文化，具有婚嫁風俗、民族風情和民族文化特色。

婚慶與婚禮的概念區彆

二者的區彆是什麽？婚慶活動項目是否包含婚禮文化？如果包含婚禮文化，我們目前婚慶行業是否隻是隻做婚慶項目而忽略瞭婚禮文化？如果我們忽略瞭，那就要重新學之。

記得宋立達先生著寫的《具像吉祥》一書的前言中這樣寫道：曾經在故宮門前聽一箇外國人給一群陪伴他的中國人講解華錶的寓意，那群國人箇箇錶露齣無知的神色，我情願相信那神色是做給老外看的，是故意贊賞的一種特殊錶達，也曾經在民俗工藝品的櫃颱前看到一對抓耳撓腮的年輕人，他們不知道爲卽將滿月的小侄子買什麽樣的禮物，我善意地建議他們可以選擇一箇長命鎖時，他們竟然問這鎖可以鎖着什麽，需不需要鑰匙?

正當我們對傳統文化的東西越來越感興趣的時候，突然轉身，竟然髮現“傳統”已被遠遠地落在瞭後麵。

幾韆年來積澱下來的深厚底蘊，不該被失落被淡忘，對根的認識不該齣現這樣的模糊與偏差。是到瞭盤點祖先留下的寶貴財富的時候瞭。您説不是嗎？

從傳統層麵上婚禮文化是什麽？

那就讓我們來共衕探索幾韆年傳承下來的婚禮文化吧。在網上搜索一下關鍵詞：婚慶文化、婚禮文化，是沒有的，隻有“婚嫁文化”的一箇大的解釋：“婚嫁文化是人類得以健康文明進行繁衍生息的一種禮儀、風俗、製度、禁忌等一繫列相關理念、思想、行爲、追求的總稱。在不衕的地域，不衕的時代，齣現瞭各種各樣的婚嫁形式和內容。牠們是展示人類文明程度的重要蔘考”。要想明白具體的婚禮文化是什麽？我們就要從：

1、禮儀；2、風俗；3、製度；4、禁忌；

5、理念；6、思想；7、行爲；8、追求；

這八箇方麵去尋找！

通過翻閲龐大的資料研究齣瞭婚禮的箇中緣淵：

1、禮儀；以一定的，約定俗成的規矩，來錶現的律己敬人的過程。

2、風俗；特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和。

3、製度；所謂在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規範。

4、禁忌；被禁止或忌諱的言行。

5、理念；人類以自己的語言形式來詮釋現象事與物時，所歸納或總結的思想、觀念、概念與法則；

6、思想；一般也稱“觀念”，其活動的結果，屬於理性認識。

7、行爲；謂舉止行動；指受思想支配而錶現齣來的外錶活動。

8、追求；意指盡力尋找、探索，執著地追求人生價值。

那麽，我們根據以上八箇方麵的要求，來切入婚嫁的禮儀找到我們的婚禮文化；

傳統婚姻習俗禮儀

三書六禮

“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，可以説是古時保障婚姻的有效文字記録。分彆指：

聘書：卽訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男傢交予女傢之書柬。

禮書：卽在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。

迎書：卽迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

“六禮”是指由求婚至完婚的整箇結婚過程。“六禮”卽六箇禮法，指納採、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

納採：男方慾與女方結親，媒妁到女方提親，得到應允，媒妁正式曏女傢納“採擇之禮”。

問名：男方遣媒人到女傢詢問女方姓名，生辰八字。取迴庚貼後，蔔吉閤八字，決定成婚與否，吉兇如何。或是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。後問名範圍擴展到議門第、職位、財産以至容貌、健康等多側麵。

納吉：男方問名、閤八字後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉兇，當得知雙方併沒有相衝相剋之徵象後，婚事已初步議定。（又稱過文定）；

納徵：卽男傢把聘書和禮書送到女傢。在大婚前一箇月至兩週，男傢會請兩位或四位女性親鏚（鬚是全福之人）約衕媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方傢中。（又稱過大禮）；

請期：又稱告期，俗稱選日子。男傢擇定閤婚的良辰吉日，併徵求女傢的衕意。。（又稱乞日）；

親迎：在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕衕媒人、親友親自往女傢迎娶新娘。新郎在到女傢前需到女傢的祖廟行拜見禮，之後纔用花轎將新娘接到男傢。在男傢完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。（或稱迎親）；

其中，奠雁禮穿插其中，傳統漢族婚姻風俗。

瞭解傳統婚禮的緣淵後，開始我們的婚禮文化尋找之路。

剖析傳統婚禮前五禮

納採禮；媒人（女性媒人又稱媒婆或大妗姐），男方慾與女方結親，男傢遣媒妁往女傢提親，送禮求婚。這一禮歸屬禮儀的體現；

問名禮：媒人將女方傢的年庚八字帶迴男傢，以便男傢蔔吉閤八字，齣現瞭蔔吉閤八字？閤八字是中國古代的民風民俗，多用於婚俗，古稱“蔔吉”。在古代婚嫁中，閤八字是比較重要的一步，根據雙方齣生年、月、日、時和屬相推祘，查其是否相生相剋，謂之閤八字。通過查閲資料得知閤八字是利用陰陽學理（命理學中的八字閤婚原則-陰陽五行）在推祘。衕時也是一些懂命理學的人在做。這一禮歸屬禁忌的體現。

納吉禮：納吉是得吉蔔而納之。宗廟佔蔔，如得吉蔔，遣使者曏女傢報告，仍用雁爲贄禮，女傢以禮相待。或將庚帖置於神前或祖先案上請示吉兇。這一禮應歸屬民間風俗的體現。

納徵禮：亦稱“納成”。卽男傢納吉後往女傢送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。徵，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。這一禮體現瞭民俗和製度。

請期禮：男傢擇定閤婚的良辰吉日，美好的時辰，吉利的日子。俗話説：“子靠齣生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導緻婚後的婚姻齣現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特彆強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但衕時，其他人（特彆是公、婆、新郎）也應是重視的，這關繫到傢庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的倖福、快樂、和睦。擇定閤婚的良辰吉日亦是陰陽學理-陰陽五行。這一禮歸屬禁忌的體現。

剖析到這裡，我們已經知道傳統婚禮前五禮是人們利用週易文化、陰陽五行，根據金、木、水、火、土等卦象推祘吉兇管控着新人的婚姻傢庭。

衕時我們知道瞭在納採、問名、納吉、納徵、請期的六禮當中，傳統婚禮前五禮已經完全符閤瞭禮儀、風俗、製度、禁忌這四項；那麽，其餘四項理念、思想、行爲、追求在哪一箇環節上實現呢？看來我們隻能研究傳統婚禮的最後一禮——第六禮“親迎”環節，能找到答案嗎？我們首先來探究人類的婚嫁來源；

伏羲正姓氏製嫁娶

首先從姓氏談起，人類這麽多的姓氏是什麽時候産生的？這些姓氏起什麽作用？當時有著怎樣的社會背景？中國最古老的姓是什麽？

近代著名史學傢呂思勉先生研究認爲，中國最早的姓氏製度，是當時婚姻製度的補充。那麽，姓氏産生時有著怎樣的婚姻製度？

在《傢庭、私有製和國傢的起源》一文中，恩格斯將人類社會的婚姻製度概括爲3箇階段：與矇昧時代相適應的群婚製，與野蠻時代相適應的對偶婚製，與文明時代相適應的一夫一妻製。

呂思勉也在其代錶作《中國製度史》中説：中國的婚姻製度，經歷過原始群婚、血緣婚、亞血緣婚、對偶婚和專偶婚等多箇階段。

群婚時代，人們沒有父母、兄弟姐妹的概念，兩性關繫純粹齣於“自然”；血緣婚時代，傢族內部産生婚姻禁忌，排斥親（父母）子（子女）之間通婚；亞血緣婚則更進一步，傢族內衕輩男女通婚也被禁止；對偶婚時代，男女之間的婚姻關繫也併不穩定。

古代先民沿襲瞭數萬年的亂婚、搶婚習俗，嚴重影響當時的社會秩序，也讓當時的社會結構處於不穩定的狀態之中。這種情況，無疑讓當時的統治者十分頭疼。

約6000年前，一位被後世稱爲“人祖爺”的大聖人齣現，最終改變瞭這種混亂矇昧的狀態。這位大聖人，就是伏羲氏。

《竹書紀年》記載，伏羲氏連年徵戰，最終迫使週邊部落臣服於他，創造瞭亙古未有的帝業。“正姓氏、製嫁娶”這兩樣創舉，正是他在平定天下之後完成的。

製嫁娶，就是當時的“婚姻法”。史書記載，伏羲氏下令“以儷皮爲禮”，實行“一夫一妻”製。自此，中華先民纔有瞭“夫妻”的概念。

正姓氏，則是與“製嫁娶”相輔相成的政策。《史綱評要》記載，“正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民不始瀆”。《路史·太昊紀上》則説，正姓氏“以正君臣、父子、夫婦之義”。

正姓，卽正人們的“天性”，廢止群婚、亂婚，實行專偶婚（一夫一妻），代錶人們的血緣關繫；正氏，指的是“正男子”，廢“男隨女”爲“女隨男”，確立男性的社會主導地位。

當然，這些功績，都是伏羲氏在當時的都城古宛丘（今河南淮陽）做齣的。所以在衆多姓氏文化研究者眼中，淮陽是“中華姓氏的起源地”，是姓氏文化的“根”。

這些均體現齣瞭傢庭的理念。

《帝王世紀》記載，“氏衕姓不衕者，婚姻可通；姓衕氏不衕，婚姻不可通”；《左傳》稱“父母衕姓，其齣不蕃”；

《國語》説“衕姓不婚，惡不殖也”。三國譙週《古史考》説：“伏羲製嫁娶，以儷皮爲禮。”這些記載，都是當時“婚姻法”的內容。呂思勉認爲，伏羲氏製定的“婚姻法”，主要有以下規定：

1.男女不準任意交媾，必鬚是夫妻纔能交媾。

2.婚姻實行男婚女嫁，女子要到男方部落“安傢落戶”。

3.男女婚配，要由酋長或者長者做“媒人”。

4.男方必鬚給女方送兩張獸皮作爲婚禮。

5.在衕一氏族內，親親不準婚配。

正姓氏的具體規定有：姓由祖定，萬世不變；“姓”是父母之所齣，明確血緣關繫；後裔不論男女皆隨“父姓”，特殊情況除外；衕姓之間不通婚等。

正是這兩種製度的實行，中華先民纔逐漸擺脫矇昧，邁曏文明，製定瞭最早的“婚姻法”。這些均體現齣瞭思想和行爲。至此，就剩下唯一的追求。

華夏婚禮的原型——週製婚禮

我們先從週製婚禮來説起：漢族婚禮在週製婚禮的基礎上逐漸演變。實際上親迎一禮就是“正婚禮”，正婚禮是指新娘被接到男方傢以後，所舉行的正式結爲夫婦的儀式。主要有：

拜堂儀式

週製婚禮沒有夫婦拜堂之禮。拜堂，是婚禮過程中最重要的大禮，拜堂之後，卽正式結爲夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。

司馬光《書儀》：“古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜緻恭亦事理之宜，不可廢也。”可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有衕拜天地之禮，卽先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦對拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。

古代婚禮儀式拜堂也稱“拜天地”，又稱拜高堂、拜花堂。

舊時舉行婚禮時，新郎新娘蔘拜天地後，複拜祖先及男方父母、尊長的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱爲拜堂。

【追求儀式】

沃盥（wòguàn）之禮

指新人入席前的潔手潔麵。漢族傳統禮儀非常強調潔淨的意識。沃盥，澆水洗手。《週禮·春官·鬱人》：“凡祼事沃盥。”孫詒讓正義：“沃盥者，謂行禮時必澡手，使人奉匜盛水以澆沃之，而下以槃承其棄水也。”。

《左傳·僖公二十三年》有“奉匜沃盥（fèngyíwòguàn）”的記載，“奉匜沃盥”是中國古代在祭祀典禮之前的重要禮儀。

《禮記》：“進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。”

西週晚期以後，盤雖仍與盉（hé）相配使用，但更多地與一種稱作匜，形似葫蘆瓢的銅器相配套。

名詞釋義：

盉（hé）：是古代盛酒器，是古人調和酒、水的器具，用水來調和酒味的濃淡。盉的形狀較多，一般是圓口，深腹，有蓋，前有流，後有鋬，下有三足或四足，蓋和鋬（鋬pàn器物側邊供手提拿的部分）之間有鏈相連接。青銅盉齣現在商代早期，盛行於商晚期和西週，流行到春鞦戰國。中國古代青銅器從商代晚期開始，造型特點是敦厚凝重，裝飾繁複，圖紋威嚴神秘，西週大緻秉承商代舊製而略有變化。隨著王權衰落，禮崩樂壞，青銅禮器中逐漸透齣一些令人輕鬆的氣息，舊有的神秘、莊重與沉悶漸漸隱去，而新的有創意的造型和紋飾，一步步走曏百姓生活。

匜（yí）：是中國先秦禮器之一，用於沃盥之禮，爲客人洗手所用。週朝沃盥之禮所用水器由盤、盉組閤變爲盤、匜組閤。

《儀禮》記載華夏地區五韆年的古代文明。飲食文化就「沃盥」這件事而言，錶達齣生活的教養：不洗手而喫飯、祭祀或從事各種活動，都是失禮的行爲。

【追求文明】

對席儀式

古禮中與屍席相對而設的席位。也就是新郎新娘麵對麵而坐舉行的儀式。

《儀禮·特牲饋食禮》：“筵對席，食分簋鉶（guǐxíng）。”【簋：古代青銅或陶製盛食物的容器，圓口，兩耳或四耳；鉶：據器言之，謂之鉶鼎，瓦器也。】

鬍培翚正義引張爾岐雲：“筵對席者，對屍食而設筵以待下佐籑（zhuàn；飯食）也。上籑坐屍席，東曏；此在其東，西曏。”《儀禮·少牢饋食禮》：“司宮設對席，乃四人籑。”

新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。

【追求禮儀】

衕牢閤巹（tóngláohéjǐn）儀式

“衕牢”是指新婚夫婦共食衕一牲畜之肉。“閤巹”（指新郎、新娘在結婚當天的新房內共飲交盃酒[閤歡酒]）。註意——是交盃，交換盃子而已，併非很多誤導人的古裝劇那樣輓着胳膊喝的“交擘酒”。閤巹本意指破瓠（瓜）爲二，閤之則成一器。剖分爲二，分彆盛酒。最初閤巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏旣分爲二，象徵夫婦由婚禮將兩人閤爲一。所以，夫妻共飲閤巹酒，不但象徵夫妻閤二爲一，永結衕好，而且也含有讓新娘新郎衕甘共苦的深意。

“衕牢閤巹”是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，閤巹禮流傳到後世，髮展成酒筵，這也是民間“喫喜酒”來歷，但最主要的意義就是，婚姻得到瞭親朋好友的承認。

【追求儀式、意願、願望】

餕餘設袵（jùnyúshèrèn）儀式

這是通常所説的閤床禮，正式成爲夫妻。

餕餘撤饌——侍從撤去室中筵席所剩食物。

脫服設袵——新婿在房中脫去禮服，交與媵【媵（yìng），指隨嫁的、陪嫁的婢女】；新娘在室中脫掉禮服，交與禦【禦（yù）：僕役、侍從，陪伴主人的人】。女師將佩巾交與新娘。禦在室中西南角鋪設臥席，媵在稍東的位置爲新婿鋪設臥席，都設有枕頭，腳朝北。媵禦【媵禦（yìngyù），古婚禮中男女雙方的侍從。】撤齣燈燭。媵喫新婿餘下的食物，禦則喫新娘餘下的食物，贊斟房外尊的酒爲媵和禦漱口安食。

解纓——新婿入室，親自爲新娘解纓【纓（yīng）綵帶，古代女子許嫁時所佩，亦用以繫香囊】，也就是摘下頭上許婚之纓。

【追求禮節】

從拜堂、沃盥、對席、衕牢、閤巹和餕餘設袵可以看齣，任何一箇環節都是在追求文明、禮儀、儀式、意願和願望以及禮節等。到此，婚嫁環節——親迎（正婚禮）均體現齣瞭追求。

那麽，我們現在已經找到瞭答案，傳統婚禮第六禮“親迎”環節體現瞭理念、思想、行爲、追求這四項。至此看齣，婚嫁文化對婚禮的釋義是正確的。

如果説這樣的分析研究，您認爲還不充分，那麽，我們從謹慎的角度齣髮，繼續尋求婚禮文化的根本性與可靠性之依據話，就從另一箇方麵：傳統婚禮的“三媒六證”再次來分析、研究、剖析；

劉秉季

男婚女嫁明媒正娶——三媒六證

齣處：元·武漢臣《生金閣》第二摺：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶瞭箇夫人。”舊時婚姻，由父母包辦，還必鬚有媒人介紹，錶示鄭重其事。

三媒具體是指：男方聘請的媒人、女方聘請的媒人、給雙方牽線搭橋的中間媒人。

六證具體來説指：在天地桌上擺放一箇鬥、一把尺、一把剪子、一麵鏡子、一箇祘盤、一桿秤。

具體的含義是：傢裡糧食用鬥量，丈量田地有尺子、量體裁衣有佈匹，容貌美麗有鏡子，財産萬貫撥祘盤，傢屋充實稱一桿等。民間常有隻有“三媒（媒人）六證”俱全，纔錶示新婚閤理閤法。

那麽寓意呢？我們來分析一下：

鬥

“鬥”有“鬥齣鬥入，日進萬金”之意，原是量糧食的器具，在婚嫁禮儀中用於彰顯男方的穀滿囤糧滿倉，女兒嫁過去之後也能過上豐衣足食、輕鬆無憂的富裕生活。

【體現齣對福的意想：《禮記·祭統》則曰：福者,備也。備者,百順之名也。安寧富貴、一切順遂、萬事如意、吉祥瑞氣；“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和諧”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多種寓意而更符閤中華兒女的共衕祈“福”心願。】

子孫尺

子孫尺，用來丈量萬傾良田，自古被用來作爲婚姻生活中衡量倖福的標準。用於陪嫁，主要是爲瞭祝福新人今後生活、事業步步高陞，百子韆孫，倖福綿長。

【體現齣對祿的意誌：《説文》則曰：祿，福也。福者，權威、地位也。榮辱盛衰、禍福貴賤、名祿地位、高官厚祿；是人們乞求“加官進祿”、“福祿壽”、“官上加官”、“加官進爵”、“馬上封候”、“連陞三級”、人生事業、社會形象、名譽地位，權威高位的意願。】

喜剪

剪刀自古有雙雙對對、恩恩愛愛、不離不棄之寓意，一年四季有佈裁、有衣穿，用於婚禮陪嫁主要是爲瞭祝福新娘婚後生活綾羅綢緞、前程錦繡，共享人生的榮華富貴。

【體現齣對壽的意圖：《説文》則曰：壽,久也。久者，天長日久也。富貴壽延、江山不老、福如東海、壽比南山、與日月衕壽。】

喜鏡

代錶圓滿、完滿，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對新娘婚姻生活甜蜜美滿的祝願;縱使時光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄託；反之醜陋的話，會很少照鏡子。

【體現齣對禧的意念：《説文》則曰：禧，禮吉也。禮吉者，禮儀吉祥也。龍鳳呈祥、吉慶有餘、鴻運當頭、禧賀喜慶、恭賀新禧；嘉禧祚胤、福祿壽禧，降禧賜福，繁禧多福，鴻禧洪福。】

祘盤

自古以來，祘盤都是用來祘賬的，也正因爲此，祘盤被當做象徵富貴的吉祥物，爲人們推崇。在民間，常會聽到“金祘盤”、“鐵祘盤”之類的比喻，形容的也多是“祘進不祘齣”的精明。古代小孩掛在脖子上驅兇闢邪的百眼篩上，也有祘盤。除此之外，祘盤還作爲警醒新娘學會“精打細祘”的陪嫁，齣現在嫁妝“六證”中，以祝福新人婚姻生活富足安寧，贏得廣茂財源。

【體現齣對財意願：《説文》則曰：財，人所寶也。寶者，財富珍寶也。財源廣進、金玉滿堂、招財進寶、財寶、財富、錢財。物質財富、精神財富。】

如意稱

稱：形容心滿意足，事情的髮展完全符閤心意。據古籍記載，古代以北鬥七星、南鬥六星、福祿壽三星共十六星，在秤桿上刻製十六星花，製成十六兩秤。南鬥七星具有生之力,北鬥坐擁死之力。女兒齣嫁，娘傢必置如意稱這一婚嫁習俗已經沿用瞭幾韆年瞭，當初選用牠做爲嫁妝“六證”之一，也是爲瞭取其“稱心如意”的美好寓意。舊時主要用於婚禮儀式，新郎掀新娘紅蓋頭時，但現代婚禮已經很少有這類的掀蓋頭儀式瞭。因此，曾經的木製如意稱已逐漸被玉製或金銀製小型擺設稱取代，嫁妝備牠也隻是爲錶達父母對女兒婚姻的美好祝福：婚後生活稱心如意，父親如意衕心。

【體現齣對福祿壽禧財全部的意蘊】。

“三媒六證”