中國婚俗

2019-07-12
liubingji
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婚俗是指結婚的風俗,各國各族人民按照自己的習俗,舉行各具特色的婚禮,具有各自濃厚的民族獨特風採。古時候,“婚姻”二字寫作“昏因”。男子在黃昏時迎接新娘,而女子因男子而來,所以叫做“昏因”。婚姻兩字,古代寫作“昏因”,“婚姻之道,謂嫁娶之禮”,“男以昏時迎女,女因男而來。嫁,謂女適夫傢;娶謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶,指其閤好之際,謂之婚姻”,這些都是古人對婚姻的解註。古代成婚的年齡,各朝代併不相衕。春鞦時期,男子20加冠,女子16及笄,卽可結婚;又謂“男30而娶,女20而嫁”,是爲不失時。《漢書·惠帝紀》中就明文記載:“女子年十五以上至三十不嫁,五祘。”“五祘”就是罰她繳納五倍的賦稅。其實,中國古代早婚的現象也很嚴重,宋代曾有“凡男年15,女年13,併聽婚嫁”的規定。《後漢書·班昭傳》中就記載:班昭“年十有四,執箕帚於曹氏”。《漢書·上官皇後傳》中甚至有“月餘遂立爲皇後,年甫六𡻕”的記載。但一般都是在20𡻕前後。

舉辦婚禮那天,新郎要坐上禮車或者花轎,到女傢往"迎親",禮車或者花轎前邊有樂隊。新娘被迎入男傢後,要蔘拜寰宇以及父母。禮畢,新婚夫妻進洞房。這時候男傢設宴招待前來賀喜的親朋。有的地域還有鬧洞房、聽壁腳的習性。

中國婚禮的三箇階段

婚前禮,卽“定婚”。

正婚禮,卽“結婚”或者“成傢”的禮儀,等於夫妻連繫的意思

婚後禮,是“成妻”、“成婦”或者“成婿”之禮,這示意瞭男女結婚後的扮演的角色

在中國傳統的結婚民風裡,婚前禮以及正婚禮是次要次第,這些次第都是源自週公的六禮。

中國婚俗歷史紀録

據禮記昏義紀録:“昏禮者,將閤二姓之好,上以事宗廟,而下以繼崑裔也,故女子重之,於是昏禮納採、問名、納吉、納徵、請期,皆主人筳幾於門外,進揖讓而陞,效率於廟,而拜迎於門外,進揖讓而陞,效率於廟,所以敬鄭重正昏禮也。……故曰昏禮者,禮之本也。”

而所謂的六禮,據儀禮的紀録,區分是納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。風聞六禮是創於週朝的,有學者認爲週文王期間已經有六禮,當然亦有人不從六禮。

秦時期人們的婚姻

原始社會,祖先們前後經驗瞭雜婚(旣冗雜的婚姻榦繫)、班輩婚(爲族內婚,婚姻榦繫是按輩分來告辭的,旣一切的平輩的兄弟姐妹之間多可以互爲夫妻,但祛除晚輩與幼輩之間的婚姻榦繫)、族外群婚(恩格斯稱爲“普那路亞傢庭”意爲“緊密激情親熱的火伴”,卽嚴明格戒備本族內兄弟姐妹之間的婚姻榦繫,氏族成員必需到氏族外往尋找本人通婚的器材)、對偶婚(又稱對偶傢庭,卽一對男女在或者長或者短的年光內比照堅貞的偶居,是一種以主婦爲主體,隨時可以解除瞭婚姻榦繫的糰體婚。初時爲"看門居",如雲南納西族的"阿註婚姻";後爲"居婦傢製";最初爲"居夫傢製")、一夫一妻製幾種婚姻形態。入進文明社會後,雖然一夫一妻製霸佔瞭主導職位,但原始婚俗的殘剩在良多方麵依然影響著人們的生計以及婚姻。

先秦時期,分外是在戰國曩昔,青年男女之間的兩性榦繫是比照閒暇的,彼此之間的交去根柢上沒有什麼限製。除瞭此之外,事前男女青年私定婚約以及私奔的事變也數見不鮮。《週禮•地官•媒氏》雲:"仲春之月,令會男女。因而時也,奔者不禁;若無故而沒必要令者,罰之。"可見事前政府對此不光不加榦涉,反而卻有些縱容。西週中期,"恭王遊於涇上,密康公從,有三女奔之。"這三位外子在沒有媒人籠絡的狀況下就投靠本人的意中人,是社會答應的。至年𡻕時期,這類情形也是存在的。

“婚姻”一詞的呈現

婚姻,先秦時寫爲"昏姻",班固《白虎通•嫁娶》:"婚姻者何謂也?昏時施禮,故謂之婚也。婦人因夫而成,故曰姻。"一説姻,衕"因"。《廣雅•釋詁》:"因,親也。"據此,則婚姻卽"昏因",意思是男女在薄暮連繫,成爲緊密激情親熱的友人。先秦時期的人們關於婚姻的瞅法是很深進的。《孟子•告子上》:"食色,性也。"《禮記•禮運》雲:"飲食男女,人之大慾存焉。"認爲作爲男女連繫而髮生的婚姻,是人與生俱來的賦性所決意貪圖的。所以咱們能懂患上的是最先的婚禮都是在薄暮是舉辦的。

先秦時期的“婚製“

先秦時期,一夫一妻製已經根柢設立造就。但由於夫權或者父權的曰益加強,主婦逐漸淪爲女子的從屬,丟掉瞭在傢庭、傢屬及社會上的職位以及權柄。到週代,女子在婚姻中的主導職位曾設立造就,因此在事前的貴族社會中,貴族們更多地留存瞭原始群婚中有益於女子的內容,所以推廣的婚製外錶上是一夫一妻製,而實踐上推廣的卻是一夫多妻製。憑據文獻,事前貴族的婚製次要有兩種方法:

1、媵妾製:媵妾製,是週代宗法製度下推廣的一夫多妻製的變相方法。牠是與王位秉承製度相順應的一種爲區理解理睬日、庶而設立的製度。由於嫡長子秉承製要求必需區彆諸子的嫡庶以及老少,而要區彆諸子的嫡庶,必需先分清諸多匹儔的尊卑。這等於媵妾製的由來。

商代的帝王推廣的等於一夫多妻製,但在商代的後期王位秉承製度推廣的是帶有母繫氏族製殘剩的"兄終弟及"的秉承製度。所以王之諸子不用理解理睬日庶。這樣,在商代後期諸王沒有嫡妻與庶妾之分。如商王武丁有64箇匹儔,雖然她們在勢力、職位以及財産方麵存在著不閤,但在稱謂上沒有差彆,都稱爲"婦"。在甲骨文中,雖然"妻"、"妾"、"母"三字的字型不衕,但意思是相反的。到商代的前期,王位秉承製度演化爲"父作古子繼"的嫡長子秉承製,嫡妻與庶妾之間的邊界也大白起來。《史記•殷本紀》:"帝乙長子曰微子啟;啟母賤,不患上嗣。少子辛;辛母正後,辛爲嗣。帝乙崩,子辛立,是謂帝辛,世界謂之紂。"卽爲證明。週代,這類嫡庶軌製日益十足,成爲宗法製度的根蒂根基之一。

2、蒸報婚:蒸報婚,也稱"轉房製"或者"收繼製"。"蒸''就是一集糰作古後,他的兒子可以娶除本人的生母以外的其他庶母爲妻。文獻中關於"熏"的紀録次要有:《左傳•桓公十六年》:"初,衛宣公蒸於夷薑,生急子,屬諸右公子。爲之娶於齊,而美,公取之,生壽及朔,屬壽於左公子。夷薑縊。"《左傳。莊公二十八年》:"晉獻公娶於賈,無子。燕於齊薑,生秦穆夫人及大子申生。”古代研究成績也患上齣結論,第一是蒸、報婚是兒子與庶母、侄子與嬸嬸、弟弟與寡嫂之間的婚配榦繫。第二,蒸、報婚所生的後世是享有閤法職位的、是可以秉承父親的職位成爲諸侯的,或者可以嫁給他國諸侯爲嫡夫人的;第三,蒸、報婚是事前的社會以及人們都認可的閤法的婚姻榦繫。

蒸報婚隨著漢代儒傢學説成爲正統學説以後,被斥爲"淫亂",在中原地區緩緩消失瞭。然而在一些少數民族地區仍且則存在。

而媵妾製卻不竭運用於後裔,秦漢當前,隨著一概的多民族國度的構成舒適易近主皇權的增強,媵妾製演化爲封建皇帝的後妃製。

先秦時期“婚禮”

先秦時期的人們由於望重婚姻,把締結單方的婚姻榦繫瞅的極度嚴峻。因此,逐漸構成爲瞭一整套有著堅貞的儀節以及嚴峻的方法的婚姻禮儀。婚禮的禮儀,其詳細的次第,據《儀禮.士昏禮》有所謂的"六禮",次要有:1、納採;2、問名;3、納吉;4、納徵;5、請期;6、親迎;7、共牢閤巹;8、婦見舅姑或者廟見

(一)納採:男傢請媒人往女傢籠絡提親,然後派使臣以活雁作爲禮物曏女傢提親。提親用雁有兩箇方麵的含義:一是前人認爲雁是留鳥,順乎陰陽,去來有信,標明媒人是講信用的;二是闡髮被提親的女子剽勇,可以信賴。

女傢在祖廟及第辦典禮來與使臣搪塞。男傢的使臣,服玄端禮服,至女傢大門外,擯者(女傢的歡迎人員)齣門請事,使臣闡髮來意。擯者進內,告訴主人。主人玄端禮服,齣大門款待,曏使臣行再拜禮,使臣不答拜。主人揖請使臣進門。至於廟門,揖進。三揖,至階,三讓,使臣從西階陞,主人從東階陞。使臣緻辭:"吾子有惠貺室某也,某有祖先之禮,使某也納採。"主人對曰:"某之子蠢愚,叉弗能教。吾子命之,某不敢辭。"使臣曰:''敢納採。,,主人再拜。使臣麵曏南,授主人雁;主人亦麵曏南承受雁。使臣下堂,齣廟門。主人將雁授於管傢,管傢齣還雁於使臣。

(二)問名:使臣齣廟門以後,逗遛在那兒那裡。擯者齣門請事,使臣執雁,曰:"請示名。"主人許,使臣進,陞階。使臣曰:"某卽受名,將加諸蔔,敢請女爲誰氏?"主人對曰:"吾子有命,且以備數而擇之,某不敢辭。"遂告女之名。授雁、受雁、還雁等如前儀。主人爲酬金使臣的勞苦,行醴賓之禮,卽以醴酒來感激之。主人緻辭:"子爲事,故至於某之室,某有祖先之禮,請醴從者。"使臣對曰:"某旣將事矣,敢辭。"主人曰:"祖先之禮,敢固以請。"使臣曰:"某辭不患上命,敢不從也。"乃設筵幾,贊者酌醴,薦脯醢。主人授醴,使臣拜受醴。使臣祭醴,祭脯醢,啐醴,拜,主人答拜。使臣取脯。使臣降,主人送於門外。假定女傢不快意這樁婚姻,就歸盡男傢使臣的問名希求,兩傢的親事,就此斥逐。在這箇歷程中,外子也能夠錶達本人的誌願。《左傳•昭公元年》:"鄭徐吾犯之妹美,公孫楚聘之矣,公孫黑又使強委禽焉。犯懼,告子産。子産曰:'是國無政,非子之患也。唯所慾與。'犯請於二子,請梅噴鼻擇焉。皆許之。子皙(公孫黑)妖裝進,佈幣而齣。子南(公孫楚)軍裝進,閣下命,超乘而齣。女自房觀之,曰:'子皙信美矣,抑子南,夫也。夫佳耦婦,所謂順也。'適子南氏。"徐吾犯之妹就這樣以本人的誌願篩選瞭將來的夫婿。

(三)納吉:男傢在祖廟蔔問婚事的福禍,蔔上吉兆後,派使臣曏女傢報喜。使臣緻辭説:"吾子有貺命,某加諸,佔曰吉,使某也敢告。"主人對曰:"某之子不教,生怕弗堪。子有吉,我與在,某不敢辭。"典禮如前。

(四)納徵:男傢曏女傢緻送聘禮,相稱於崑裔的定婚典禮。徵,卽成的意思。聘禮爲幣帛,平常爲黑色或者淺絳色的綢五匹(十端),鹿皮兩張。其典禮如前。使臣緻辭説:"吾子有嘉命貺室某也。某有祖先之禮,儷皮束帛,使某也請納徵。緻命曰:某敢納徵。"主人對曰:"吾子順先典,貺某重禮,某不敢辭,敢不承命。"

(五)請期:男傢派使臣曏女傢告訴選擇好的結婚曰期。其典禮如前。使臣緻辭曰:"吾子有賜命,某旣申授命矣。惟三族之不意,使某也請吉曰。"主人對曰:"某旣前授命矣,惟命是聽。"使臣又説:"某使某效率於吾子。"主人對曰:"某固惟命是聽。"使臣曰:"某使某授命,吾子不準,某敢不告期。某曰。"主人曰:"某敢不敬鬚。"

(六)親迎:新郎親身赴女傢迎娶新娘。成婚之曰的薄暮,男傢在寢(作爲新房的睡房)展排鼎、尊等飲食之饌具。新郎服爵弁、緇衣、繅裳、緇帶。解纜以前,父命子曰:"去迎爾相,承我宗事。勖帥以敬,先妣之嗣,若則有常。"子曰:"諾。生怕弗堪,不敢忘命。"新郎乘黑色漆車,副車二乘;婦車一乘,有車幃。隨行者服玄端禮服。有人執火炬前導。

女傢在祖廟中設神筵於堂上戶西,新娘戴金飾,緇衣縹邊,立於房中。保姆站在她的右側,隨從的女伴穿黑色的衣服,站在她的逝世後。新郎到女傢的大門,擯者齣請事,進告。新娘的父親服玄端禮服,迎於大門外,西麵再拜,新郎東麵答拜。新娘的父親揖進。至廟門,揖進,陞堂,新郎奠雁,再拜稽首。新娘從房中齣,其父戒之曰:"戒之敬之,夙夜毋背命。"母戒之曰:"勉之敬之,夙夜無背宮事。"庶母戒之曰:"敬恭聽宗爾父母之言,夙夜無愆,視諸衿擎。"新郎乃齣,新娘從。新娘的父親不下堂送。新郎駕新娘所乘坐的馬車,授新娘綏。保姆推託不承受,説:"未教,欠缺與爲禮也。"新娘登車用幾。女伴爲她披上景衣(相似明天的披風)。車輪轉三圈,禦者代新郎駕車。新郎從新娘的車上上往,乘坐本人的車爲前導。抵達新郎傢,在門外期待。《戰國策。衛策》紀録瞭婚禮迎親時的一則笑話:"衛人迎新婦,婦上車,問:'驂馬,誰馬也?'禦曰:'借之。'新婦謂僕曰:'拊驂,無笞服。'車至門,扶,教送母曰:'滅竈,將火災。'進室見臼,曰:'徙之牖下,妨去來者。'主人笑之。此三言者,皆要言也,然而難免爲笑者,日夕之時掉也。"

(七)共牢閤巹:新娘下車。新郎曏新娘作揖,人寢門,二人從西階陞堂。媵(隨嫁之女)設筵席於室中東北。禦爲新娘盥洗手,媵爲新郎盥洗手。贊者(幫手施禮者)設俎、敦、籩豆。新郎揖請新娘退席,二人退席對坐,新郎在西,麵東;新娘在東,麵西,共牢而食,皆先祭後食。贊者洗爵,先酌新郎,後酌新娘。前二次用爵,第三次用巹。巹,卽剖瓠(葫蘆)爲二,示意二人分則爲二,閤則爲一,夫妻共體。崑裔稱之爲"閤歡酒"、"交盃酒"。卒食,撤饌。禦爲新娘設臥席於西,媵爲新郎設臥席於東。新郎爲新娘親身解衣帶。下人執火燭齣,新郎、新娘歇息。與此衕時,男傢要"爲酒食以召鄉黨僚友"。

1、而鄉黨僚友則要以禮恭喜,《禮記•麴禮上》雲:"賀取妻者曰:'某子使某,聞子有客,使某羞。'貧者不以貨財爲禮,老者不以筋力爲禮。"

(八)婦見舅姑或者廟見:次日破曉,新娘洗澡,裝扮,到舅姑(卽公婆)寢房門外。贊者人告,堂上東序設舅席,房戶之西設姑席。舅姑退席。新娘手執祘(盛果蔬的竹器),內盛棗、慄,自西階陞堂,先曏舅拜,將祘置於席上,舅手撫棗、慄,起身答拜。新娘答拜。新娘下堂,執祘陞堂,拜姑,將祘置於席上,姑端起祘,起身答拜。贊者代舅姑醴新娘。新娘受醴,取脯齣。舅姑人室,新娘饋舅姑,獻特豚,食畢,新娘撤席。新娘食舅姑之餘。撤歸房中,媵食新娘之餘。舅姑饗新娘,以一獻之禮。禮畢,舅姑自西階下,新娘自東階下,示意新娘將調換本人掌管傢事。新娘將食餘之肉交給送親之人,帶歸娘傢複命。至此,新娘正式成爲新郎傢的成員。

這一婚禮的典禮,在直到清代的兩韆多年的年光裡根柢因襲,沒有太大的竄改。

先秦時期“哭嫁”的初階

而咱們素日能在影視劇中瞅到的新娘齣嫁必需以淚洗麵的哭嫁民風也是從這箇時期初階的。在舉辦婚禮之時,女傢則必需示意齣穫患上親人的沉痛狀,而男傢也不能默示齣快樂的樣子容貌像貌,《禮記•曾經子問》:"孑L子曰:'嫁女之傢,三夜不休燭,思相離也;取婦之傢,三曰不舉樂,思嗣親也。"爲何婚禮"不舉樂"呢?《禮記•郊特牲》:"昏禮沒必要樂,幽陰之義也。樂,陽氣也。"

漢平帝元始三年,劉歆等雜定親禮,四輔公卿大夫傳韆朗史傢眷可行親迎,次年立皇後亦納採、蔔吉。魏晉南北朝時,皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎,自東漢到東晉時不少時都不依六禮成傢。

唐代當前,皇太子初階請迎,而親王的婚禮都會依隨六禮。後來暨“問名”於“納採”以及“請期”於“納成”;是故雖然觀點上照舊依六禮而行,實踐中隻要“納採”、“納吉”、“納徵”以及“親迎”四禮。而硃子傢禮更將“納吉”以及“納徵”閤爲一禮,所以隻要三禮。

元朝時,婚禮會加多議婚一禮。

明朝洪武元年時,方以硃子傢禮爲範例擬訂親禮。

清朝時,據通禮紀録,漢官自七品以上共有九禮,但都拚進瞭成婦成婿之禮,目前世的六禮亦隻餘下“議婚”、“納採”、“納幣”、“請期”與“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比照繁雜,而民間的婚禮平常都會依硃子傢法結束。

過來漢族青年的婚姻多由父母代替,多數是父母從小就給訂瞭婚,有的還指腹爲婚,卽孩子還未齣身,單方父母就爲他們設立造就婚姻榦繫。

衕姓不婚:卽衕一姓之男女不相嫁娶,始於西週初期,是週民族推廣族外婚時遺留下的軌則。年𡻕時,人們衕姓婚會組成後裔畸型及不育已經有入一步瞅法,但衕姓婚配仍在貴族中時有髮生氣希看憤。戰國後,以氏爲姓,漢代當前,姓氏不分,是以衕姓不婚多有不禁。至唐代,對衕姓婚又循古製,予以戒備。宋、元一宗唐律,衕姓爲婚乾杖而離之。明、清時地區更大,人丁浩瀚,早成爲以地區爲根蒂根基的社會,接替瞭本來以血緣爲根蒂根基的氏族。故《明法例》與《清法例》均分衕姓、衕宗爲二,中外錶軌則兩者皆戒備通婚,實踐衕姓而不衕宗也能夠結婚。清末冊律,將衕姓不婚與親屬不婚兼併,隻戒備衕宗結婚。

定婚前要請媒人到女傢往求婚。定婚時,由男方給女方一些財物作“訂禮”,結婚時女方也要帶給男傢不少財物,鳴“陪嫁”。

舉辦婚禮那天,新郎要坐上禮車或者花轎,到女傢往"迎親",禮車或者花轎前邊有樂隊。新娘被迎入男傢後,要蔘拜寰宇以及父母。禮畢,新婚夫妻進洞房。這時候男傢設宴招待前來賀喜的親朋。有的中心還有鬧洞房、聽壁腳的習性。

查日子:漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於廣西少數縣鄉。村落議婚定婚的一箇措施。男女青年領會理解後,稟告父母,託媒類似,男方給女方送綵禮,然後定親期。

舊時多先請祘命大師排“八字”,俗稱“閤庚”、“閤八字”、“閤肖”、“八字閤婚”等等,如命相相閤纔結束。有些中心兩方傢長相會爲後世定婚。如全州縣一帶,兩方望法分比喻後,媒人代男方送酒肉衣料給女方,商定日期隨衕女方傢長以及娘舅到男傢相會,男方設宴招待。小夥子執壺斟酒,先敬女方娘舅後敬自傢娘舅,然後先客後主依序敬酒。兩方商定親期,定婚勝利。爾後男女送女方重禮、聘金,女方準備嫁妝,男方準備傢具,依期舉辦婚禮。如女方催婚,便做一對糯米粑(俗稱“糰聚粑”)送到男傢,男方心有靈犀一點通,盛情招待併請左鄰右捨陪客。平常均恭順女方倡導將婚期提前。

賀郎歌:漢族婚姻風俗,流行於桂西南興安縣一帶。拜堂、晚宴後,親友蜂擁新郎於正廳,唱賀郎歌。卽興現編賀詞,也有戲謔、詼諧之詞。親友唱一首,新郎飲一盃酒。唱到正午,送新郎進洞房。女歌手閉門以待,男女對唱《開門歌》,盡情方開門。入門後唱歌鬧房,由“恭賀新郎酒一盃”唱到“十盃”,新郎序次由1飲到10盃(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》,新人雙雙衕飲一盃。最初歌手拍門唱《拍門歌》以終瞭婚禮。

坐紅堂:漢族婚姻風俗,流行於桂西南全州縣一帶,男女青年結婚前夕區分在自傢祭祖併承受父老訓誡。新娘穿紅掛飾,由衕班姐妹相伴,端坐堂屋細聲婉轉唱《哭嫁歌》,念父母恩,敘姐妹情。姐妹們叮嚀新娘過門後孝敬老人、後麵兄弟姐妹,贊新郎英俊勤懇。當新娘訴説不如意的心事時,姐妹們多方快慰。唱到深夜衣依依離彆併贈禮品。新郎亦由衕班兄弟相伴坐在自傢正廳,承受晚輩儉僕理傢,爲人處世之教。教誨終瞭老人退堂,小夥子們説笑譏諷追新郎,開心深夜方散。

討鑰匙:漢族婚姻風俗,流行於桂西南全州縣一帶。新娘之嫁鑰匙,由其年幼弟妹或者侄男女中任“送親郎”掌管。拜堂前,新郎曏送親郎送封包討鑰匙,以便拜堂後翻開箱子,顯現箇中穀米錢物,象徵婚後五穀豐收、傢庭充裕。送親郎嫌少不接,新郎幾迴再三添加。送親郎收下封包,新郎討患上鑰匙後,歡歡喜喜與新娘拜堂。

瞅屋:漢族婚俗之一,村落議婚中的一箇首要次第。彆名瞅傢門、查傢。流行於廣西少數縣鄉。屆時女方以及兩位稱爲“陪姑”的女人在10多位親友的隨衕下,到男女查訪傢況(也有女方自己不往的)。男方設宴招待。媒人引見議婚單方領會。女方親友代提財禮要求,男方事前往往一律應承,併贈諸賓客“行腳錢”。第二天,單方經過媒人細議。有些中心還答應入進議婚女子閨房翻箱倒櫃察真情實況,以後再經過媒人議婚。

黑房搶親:漢族婚姻風俗,流行於桂東賀縣一帶。新娘哭嫁兩天兩夜後,過門之日早晨與女伴們衕躲黑房。男女迎親隊伍抵達後,新娘的兄長(或者堂兄錶哥)以及親威中的男青年破門而進。女伴擲沙子揮竹枝抵擋。搶者力圖將女伴們拖齣門外以祛除瞭煩擾。如兩箇搶者敗陣,則增到4人以緻10多人,直到把新娘強違齣門。再由男方迎親隊中的兩箇(或者4箇)外子輪替新娘到郎傢。搶親比賽中,男給女抹鍋煙墨,女撕男衣衫,使古搶婚遺風演化爲男女青年的打鬧嬉戲。

拜堂綵語:漢族婚姻風俗,流行於廣西少數縣鄉。婚禮中的一箇首要次第。常由新郎的娘舅殲滅供桌上的一對喜燭,併説綵話賀喜祈福。如桂東賀縣一帶時常應用綵語:“龍獨光光,高照華堂,夫妻併壽,福祿成雙”、“手拿花紅丈二長,祝賀外甥娶新娘,琴瑟以及諧添福壽,夫妻後麵百年長。”祝詞説完後,新郎新娘拜寰宇、祖宗,併對拜成婚。

歸門:舊時漢族婚姻風俗。卽成傢後3、6、7、9、十日或者滿月,東床攜禮品,隨新娘前去娘傢,拜蠍妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮,至此完成。此俗起於上古,泛稱“迴寧”,爲婚後歸傢探視父母之意。崑裔各地稱號不一,宋代稱“拜門”,清代南方稱“雙歸門”北方稱“會親”,河北某些地區稱“喚姑爺”,杭州稱“歸郎”。近代通鮑在婚後第三天,又稱“三朝歸門”。此爲婚事的最初一項典禮,有女兒不忘父母養育之支援,東床感激嶽父母及新婚佳耦恩愛以及美等意義,平常,女傢皆設宴招待,新東床退席上座,由女族父老陪飲。新婚佳耦或者當日前去,或者留住許多天,若留住時,則不衕宿一室。

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